編者按

隨著社會發展，在農村地區產生了一種新的婚居模式——新戶居。農村人口的城鎮化流動、優質教育資源向城鎮集中、農村宅基地政策和城鎮購房政策的變化、農村婚姻市場狀態都催生了“新戶居”的產生。“新戶居”是社會發展中出現的一種新現象，“新戶居”的出現改變著傳統婚居模式中不平等的性別關系和不對等的性別角色，使得家庭性別關系更為平等，也有助于改變農村地區的“男孩偏好”，推動新型生育文化和新型養老文化的發展。

■ 于光君

隨著社會的發展，在農村地區，除傳統的從夫居和從妻居之外，產生了一種新的婚居模式——新戶居。這種婚居模式的特點是，結婚后既不在丈夫的村子安家落戶，也不在妻子的村子里安家落戶，而是在雙方原生家庭居住地之外的地方居住，一般是在城鎮或農村新建社區居住。和傳統的婚居模式相比，“新戶居”不但是居所發生了變化，而且家庭性別關系、養老觀念和性別偏好都出現了一些新的變化。

“新戶居”是中國社會發展過程中出現的新婚居模式

中國傳統社會是一個以農耕文明為主的社會，與這種文明形態相適應的婚居模式是從夫居和從妻居。毋庸諱言，從夫居具有明顯的男系色彩。而在從妻居這種婚居模式中，入贅女婿改名換姓，為妻子的父母養老送終，替妻家延續香火，從這個角度而言，從妻居是對從夫居鏈條中兒子缺失的一種修補，實質上是一種變相的從夫居。因此，無論是從夫居還是從妻居，都是男性繼嗣和財產繼承，家庭性別關系以男性為主導，因而具有生育的男孩偏好。

改革開放以后，特別是自21世紀以來，農村勞動力人口的大規模向外流動、新生代農民生活觀念和價值觀念的變化以及國家政策的調整等諸多重大社會變化，為新的婚居模式的產生提供了條件和基礎。

首先，農村勞動力人口向城鎮地區的集中性流動，使得新生代農民對非農職業和城鎮生活產生了很大的認同，在城鎮安家落戶成為理想的選擇。

其次，農村地區撤點并校后，優質教育資源向縣城集中，這對新生代農民在縣城安家落戶是一個很大的誘惑。

再次，中國農村宅基地政策的變化和城鎮住房政策的改革，限制了農民在農村自建住房的行為，同時為農民在城鎮購買商品房提供了機會。21世紀之初，國家規定農村不準審批新增宅基地，農民過去蓋房子娶媳婦的套路不再適用。中國城鎮住房政策的改革消解了城鄉居民在城鎮獲取居住空間的身份壁壘，為農民在城鎮安家落戶提供了寬松的政策環境，只要有足夠的經濟實力，農民也可以在城鎮購買商品房。城鎮房地產市場的迅猛發展提供了足夠數量的商品房，新生代農民成為房地產商銷售的目標對象，房地產商為了銷售商品房所做的強勢而又撩人心扉的廣告逐漸改變了新生代農民的住房觀念，給兒子在城里買個商品房做婚房成為一種時尚，而又漸漸地成為新生代農民結婚的必要條件。

最后，農村的婚姻市場是女方市場，對高品質婚姻生活的追求和對城鎮生活的向往與認同，推動了新的婚居模式的產生。筆者進行田野工作時發現了兩個有意思的案例：其中一個是父親花12萬元錢給兒子在村里蓋起了八間磚瓦房，準備給兒子娶媳婦當婚房，可一家人發現這是一個錯誤的決策，因為給兒子提親的媒人都問是否在縣城里有商品房，沒有人對這八間磚瓦房感興趣，在縣城有商品房越來越成為農村青年人結婚的必要條件了；另一個是，一個在外地打工的女青年，有七八家提親者，女孩的父親跟提親的媒人說，哪家在縣城有商品房可以商量，如果城里沒有房子就不考慮了。

“新戶居”家庭的性別關系更趨于平等

“新戶居”家庭的性別關系呈現出與傳統婚居模式不同的特點，夫妻之間的性別關系趨于平等，夫妻在雙方的原生家庭中扮演的性別角色趨于對等。

“新戶居”家庭與夫妻雙方各自的原生家庭呈現出等距離的狀態，而且夫妻兩個與雙方原生家庭的心理距離相等，不依恃也不偏重哪一方的原生家庭。小家庭與雙方原生家庭的關系可以用一個等腰三角形來表示，小家庭與雙方原生家庭的這種關系狀況直接影響到夫妻之間的關系，夫妻能夠以一種新型的平等的合作關系開始自己的家庭生活。正如李銀河所說，生活在大家庭中的媳婦總是處于劣勢地位，而生活在核心家庭中的妻子卻有了較高的地位。

盡管都是農民身份，但是夫妻以從事非農勞動為自己的主要收入來源，生活的重心從農村轉向城鎮或新的社區。城鎮家庭生活的模式、城鎮家庭夫妻之間的關系模式對他們的生活影響更大，也更容易被他們所接受。他們更能理性地認識自己以及配偶在雙方原生家庭中各自的責任，更能厘清道德與法律的邊界，贍養公婆不再是兒媳婦義不容辭的責任，出嫁女兒像兒子一樣也是贍養自己父母的主體，女婿贍養岳父母和媳婦贍養公婆一樣具有合理性，這樣夫妻之間更容易體諒對方，并且在彼此理解和體諒的基礎上能夠合作履行贍養雙方父母的義務。“新戶居”所體現的現代性不斷消解著傳統婚居模式中，夫妻在雙方原生家庭中所扮演角色的不對等。

“新戶居”改變了傳統的婆媳關系狀況，使家庭關系也更趨于和諧。傳統家庭中的婆媳關系是影響家庭和諧的主要因素。一方面，婆媳之間由于空間距離的增大而減少了摩擦和沖突的機會，也使彼此之間能夠理性地審視對方，婆媳之間的關系變得和諧融洽起來；另一方面，隨著社會的現代化，家庭逐漸核心化，家庭權力關系結構從父母子女的縱向結構向夫妻之間的橫向結構轉化。正如美國現代化研究專家英格爾斯所說，現代化過程中最普遍也是絕對不可避免的趨勢，就是助長一種年輕的文明。在這種文明里，老年人不再是受尊敬的對象。這種情況是人們所恐懼的，卻又是在慢慢走近的。在婆媳關系中，媳婦在家庭中的地位上升，婆婆在家庭中的地位下降，婆婆對媳婦的約束力減弱，婆媳關系趨于平等。和諧的家庭關系與和諧的婆媳關系有利于夫妻之間平等性別關系的建構。

“新戶居”成為新型生育文化和新型養老文化的載體

“新戶居”的產生消解了“養兒防老”的傳統養老觀念，也消解了傳統婚居模式所固有的強烈的男孩偏好。

傳統的婚居模式是與“養兒防老”的觀念相契合的，不同性別的孩子在父母養老生活中的價值和作用是不同的，由于兒子更方便為年老的父母提供最需要的生活照料，也能延續家庭的香火，給父母提供根本性的精神慰藉，因此兒子是父母重要的養老資源。“新戶居”的出現減弱了父母對兒子在養老中的依賴性，彰顯了出嫁女兒在養老中的價值與作用，消解著農村傳統的習俗，也消解著農民內心深處潛藏著的兒子是“根”的文化觀念，慢慢改變著父母一代傳統的養老觀念，也改變著“新戶居”年輕一代小夫妻的養老觀念。“新戶居”的出現也改變了與傳統婚居模式相契合的生育男孩偏好，現實生活使人們慢慢感受到生男生女確實一個樣，附加在男孩身上的預期減弱，傳統社會賦予男性身上特有的“光環”在逐漸消失。

“新戶居”是社會發展中出現的一種新現象，“新戶居”的出現改變著傳統婚居模式中不平等的性別關系和不對等的性別角色，有助于推動新型生育文化和新型養老文化的發展。

（作者為中華女子學院女性學系副教授）