編者按

新世紀以來，中國現代女性身體史在汲取了西方新文化史、性別史、女性身體史等研究方法的同時，對本土化的理論和研究方法也有探索和創新。本文作者認為，推動中國現代女性身體史研究進一步深入下去，研究者應加強對中國現代女性知識身體和倫理身體的歷史性呈現與剖析。此外，女性身體史研究繞不開對“身體”的美學思考。就中國現代女性身體的“在地化”特性來看，最不容忽視的是中國傳統女性的“閨閣”機制。

■ 史敏

當下，“身體”在中外學界已是一個意義重大的思想主題。現代女性身體史儼然已成為史學研究中新取向和新問題的高產線，學術前景樂觀。相較于西方，中國現代女性身體史研究起步較晚，大體上是在新世紀前后，現將研究狀況做一述評。

中國大陸婦女史和女性史中不同的身體研究

中國女性身體史的興起、壯大，是中國女性史研究獲得了長足發展后的再深入。中國女性史承續、折轉婦女史而來。

20世紀二三十年代，在新史學的強勁風氣之中，婦女史研究起步。直至民國結束，此期間的婦女史研究，基本上是對“婦女解放”這一時代標簽的展開。抗戰勝利，國人現代民族-國家觀念最終形成，父權徹底瓦解，男性夫權卻隨之有所強化。直至中華人民共和國成立初期，男性強勢的夫權才明顯趨于弱化。此后，中國婦女史研究在較長一段時期內歸于沉寂。自20世紀80年代，現代化視域在中國浮出后，婦女史研究恢復和發展起來。研究者雖采用了現代化視角，但卻慣性地在國家-階級的結構性框架中，呈現出女性群體的現代化歷史進程，而鮮有偏重于個體關切的女性身體史研究。進入20世紀90年代后，研究者轉換視角，開始從個體層面再審視“婦女解放”和“男女平等”的目標，隨著研究的深入推進，中國大陸婦女史研究首次顯現出了與男權話語疏離的傾向，為凸顯出女性的歷史主體地位，稱謂更名為了女性史。

伴隨著中國大陸婦女史向女性史的過渡，聚焦于女性纏足的身體史研究最先有所發展。但對纏足這一局部身體的歷史研究與書寫，并不構成真正的身體史思維，女性歷史主體地位依舊偏弱。這一狀態受到了新文化史研究模式沖擊后，才真正有所改觀。

20世紀90年代末新文化史進入中國。進入新世紀后，新文化史對中國史學，尤其是對女性身體史研究的影響真正展現了出來。最明顯的變化是，女性身體史與現代民族-國家主義間的強勢關聯有所斜昃、松動，顯示出從宏大的現代性視角，向微觀、精細的后現代視角轉換的學術趣味。

但筆者以為，女性身體史研究雖依賴于話語微權力的分析視角和研究方法，卻終究離不開社會結構性權力的分析和把握。中國現代女性身體史，以深入剖析上述兩種權力的有機融合及運行機制為研究旨趣，從而有效推進對中國社會現代性轉型的深入理解和全面把握，同時對當代女性理性地認知和把握自我，同時又富于激情地面對和擁抱生活理念的形成，具有重要歷史和理論意義。