張藝冬這個“活雷鋒”不是道德審判的權威?

張藝冬總是能夠引起媒體關注。有時候他叫來的媒體記者如果發現他的公益行為不值得報道，他就會在網絡上指責記者“沒有道德”，如果他選擇的民營醫院不想免費救人，張藝冬會說：“記者都來了，不救就報道。”（1月21日《中國青年報》）

這個集“安徽首善”、“最美80后”、“中國好青年”等榮譽于一身的張藝冬，一個仿佛是道德化身的“活雷鋒”，是不是具有鑒別和判斷其它行業和別人道德屬性的權威呢？

從報道看，張藝冬確實做過一些好事，如救助身患尿毒癥的女友，救助癱瘓少年查璐鵬，救助不明病因少年姜鵬等等。但主要攪動媒體、吸引公眾眼光的，卻是他對道德楷模雷鋒不同常人的甚至是荒唐的頂禮膜拜。

廣而告之的“整容”，超過了職業演員對角色形似的追求；時光倒轉的“妝容”，讓街市行人覺得恍如隔世；聲稱要到雷鋒墓前“認父”，把人帶回到封建禮教的俗套；迫不急待的“出鏡”，讓知情的記者和公眾抗不住疲勞。道德本來是精神范疇，而張藝冬特別專注有形的行為，卻暗淡了無形的內涵。

但張藝冬的確有自己的道德標準，那就是他自己不顧一切地做好事，哪怕自己身居陋室的經濟條件，哪怕是為了形似雷鋒在寒風中打顫；要求外界和他人認可、配合他所要做的一切好事，本來也是高調慈善的陳光標，也想挖掘正能量的各路媒體，無一不在張藝冬的“道德綁架”之下相形見絀。

比起其它“追星人”，張冬藝追星雷鋒，本來是社會之幸。可惜他癡情地處在追求“形似”這個層次。雷鋒形象和行為，放在當初的社會環境下，極其自然，人們樂意接受并倍感溫暖。60多年后，如果真的是雷鋒轉世復制他的當初，恐怕也是別扭的，何況是一個現代男人的“東施效頻”。

《道德經》里的“上善若水”，講水是最接近于道的一種物質，有人說水最珍貴的品質是它無私無欲，其實，水最珍貴的品質是它順其自然，而無私無欲是人們主觀上對水的價值賦予。要做好人，像水一樣順其自然，比抓住自己的頭發往上拽，更容易接近“上善若水”。這就不難理解老子特別強調“道法自然”。

張藝冬的善行刻意無私利他，但他做好事與周圍頻繁發生的各種沖突，他的發急，他的不解，證明他有不少逆襲常理之處。即使這樣，我們也不否認張藝冬有行善的愿望。從他自述的苦難身事及非正常的人生經歷，和他回報恩人和社會的天真想法來看，“活雷鋒”有必要回歸原形，接受基本的道德啟蒙。

學雷鋒關鍵在做而不在“裝”。與演員追求神形兼備不同，如果世俗中人做好事，獨善其身是基本，力所能及才可行，追求神似更可貴。不要講什么大道理，做好事就是要使別人愉悅，自己也獲得快樂，同時社會因你而美好。如果達不到這個目的，一切的道德都可能不夠道德。