14日，河南省政協通過決定，給予河南政協常委李榮堂開除黨籍、開除公職處分。經調查，李榮堂在擔任省人民醫院及新鄉醫學院主要領導期間，收受他人所送款物共計人民幣47.5萬元；還嚴重違反社會主義道德，利用從屬關系與新鄉醫學院兩名女工作人員多次發生不當兩性關系。（相關報道見今日本報7版）

李榮堂的“不當兩性關系”，違反的不止是社會主義道德，還有悖于人倫道德。但現在的問題是，李榮堂的腐敗“事跡”，不僅包括“不當兩性關系”，更涉及“收受他人所送款物共計人民幣47.5萬元”，難道后者也僅屬于“嚴重違反社會主義道德”？如果答案是否定的，那么何以在“雙開”之外，沒有出現“移送司法機關”的注腳。而如果答案是肯定的，那他收受他人錢財達47.5萬之巨，難道還不足以構成受賄罪？

顯然，在這里，對李榮堂的腐敗處置，明顯有一種被過分道德化的傾向。誠然，道德的范圍確實極其廣泛，在一定程度也包括了法律既有內容，但將一種嚴重的違法問題簡化為一個道德問題、無視兩者的界限，讓違法行為借道德之名逃避法律的制裁，既不足以捍衛法律的嚴肅，也無助于維護道德的純潔。

必須認識到，“腐敗”的“腐”與“敗”，從來就不止是表象意義上的生活腐化、道德敗壞，而主要是深層內在的權力及其運行和監督秩序的腐化變質。如果將腐敗問題道德化——以道德敗壞看待違法犯罪，以紀律處分代替法律追究，在實踐中顯然是不妥當的。

最近，廣東韶關原公安局長葉樹養腐敗案頗為引人關注，而原因正在于其腐敗的手段頗為“高明”、隱晦，其中就包括：“替人‘辦事’并不馬上受賄，而是逢年過節收‘禮物’，‘時空轉換’之后，貪腐痕跡淡化”。仔細品味，葉樹養所以能總結出這樣的腐敗心得、且屢試不爽，難道不恰恰正是對時下“腐敗問題被道德化”現實的一個生動折射，以及他對這一現實煞費苦心的利用？