省委書記汪洋在廣東省領導以“共議社會建設助力幸福廣東”為主題與網友在線交流上說“網絡問政首先應該是平等的問、虛心的接受，不計態度、不問來歷。為什么領導可以發脾氣，群眾不能發脾氣呢？為什么領導可以罵娘，群眾不能罵娘？”此話一出，立即引起廣大網友的熱議。網友對允許罵娘的省委書記給予很高的評價，親切稱呼汪書記為“汪帥”，大贊其有大將風范，言談睿智，不打官腔，虛心接收不同階層的聲音。（《南方網》2011年7月4日）

老百姓罵娘是對政府不滿的表現，是行使公民言論自由、行使表達權和監督權的一種體現，說明黨和政府的工作還不夠完善。有人說，現在“不給政府添麻煩”，假如人人都沒有麻煩去添，還要政府干什么？現實生活中，一些官員對老百姓正常的訴求厭惡或不屑一顧，避之惟恐不及，不乏惡言惡語，甚至粗暴對待。

罵娘也是釋放怨氣和自我減壓的方式。哀莫大于心死，如果老百姓不罵娘了，表面上心如止水，其實下面則往往洶涌澎湃，積郁過久后的釋放就未必是罵娘了，可能會采取更加過激的方式。如果官員再置若罔聞或使用惡劣語言和粗暴工作方法，就會提前引爆群體性事件。群體性事件往往是老百姓正當的利益訴求渠道表達不暢通的情況下發生的，或者說常常是無奈中、逼迫中的選擇。當一個突發性事件發生的時候，借助于一個偶然事件的導火索，許多被壓抑的利益要求便集中表達出來了。

領導干部要敢于面對老百姓罵娘，那說明他心里裝著老百姓，老百姓在他的心目中有很高的地位。明人張居正說：“自古順耳之言易從，逆耳之言難聽。于逆耳之言，難聽之言，能曲容之，乃為盛德。”傳說中的唐堯，在人們的心目中幾乎是位“十全十美”的君主，可是他惟恐閉目塞聽，不能發現自己的過錯，特意設置了“敢諫之鼓”，讓群眾聲述他的過失；他還設了“誹謗之木”，便于老百姓記載他的失誤和不足。

總之，在信息化普及的時代，問政方式實現網絡化，不能不說是社會變革的一大進步。而網絡問政允許罵娘，不能不說是官員在接受民間不同訴求時心態平和、不擺官譜的執政方式的另一大進步。問政允許罵娘的本意就是政府要傾力打造親民、愛民的執政形象和理念，通過罵娘讓群眾知道政府的包容心，進一步密切黨群關系，構建和諧社會。