人是會(huì)變化的，尤其是人的地位一旦起了變化，其他的各個(gè)方面也會(huì)跟著變，臉色會(huì)變，體形會(huì)變，脾氣會(huì)變，口氣也會(huì)變。前恭而后踞，一闊臉就變，說(shuō)的大概都是這種情況。孔子這一輩子，不得志的時(shí)候居多，表現(xiàn)在《論語(yǔ)》之中，相對(duì)也比較平和、開(kāi)明、寬厚，所謂“己所不欲，勿施于人”，所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，大概都能給人留下這種印象。人性之弱點(diǎn)，也因?yàn)榭陀^條件之局限，而受到某種程度的抑制。然而，一旦地位變化，需要以政績(jī)來(lái)體現(xiàn)執(zhí)政能力的時(shí)候，是否還能那么的平和、開(kāi)明、寬厚，卻是誰(shuí)也不能為他擔(dān)保。《荀子·宥坐》說(shuō)：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯”，可見(jiàn)這“變臉”正是他“一闊”之后的事；《孔子世家》說(shuō)：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：‘聞君子禍至不懼，福至不喜。’孔子曰：‘有是言也。不曰“樂(lè)其以貴下人”乎？’于是誅魯大夫亂政者少正卯”，還讓人隱約可見(jiàn)孔子“攝相事”、“有喜色”與誅少正卯這條“因果”鏈。孔子“有喜色”為時(shí)不長(zhǎng)，要不，誅少正卯這樣的事，或許還會(huì)多一些，“《論語(yǔ)》中所展示的孔子”恐怕會(huì)別有一番風(fēng)景。怎能因?yàn)椤罢D少正卯的孔子“與《論語(yǔ)》中所展示的孔子”似乎“根本對(duì)不上號(hào)”而斷然否定孔子誅少正卯呢？

秋風(fēng)先生的文章說(shuō)，“反專制”是“孔子思想的基底”，這大概也是所謂的“《論語(yǔ)》中所展示的孔子”之核心所在。這就相當(dāng)令人費(fèi)解了。孔子的以及儒家的思想，是長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)的主流思想，如果中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)實(shí)行的是專制統(tǒng)治，那就不可能設(shè)想其主流思想即孔子及儒家的思想是“反專制”的。“半部《論語(yǔ)》治天下”，是以“反專制”的思想“治天下”的嗎？如果孔子的思想是“反專制”的，那就無(wú)異于說(shuō)，中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)也是反專制的。那么，主流社會(huì)的“反專制”歷經(jīng)兩千多年，“專制”也早該無(wú)影無(wú)蹤了吧，何須今人再喋喋不休？孔子的思想，是維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想，它是反暴政的，卻不是反專制的。在他那邊可以引出“仁政”，卻不能引出民主。從“孔子的思想、觀念之基本邏輯進(jìn)行內(nèi)部分析”，居然認(rèn)定“反專制”是“孔子思想的基底”，真讓人匪夷所思。

回頭再說(shuō)孔子誅少正卯是“具有專制主義觀念”或“生活于專制制度下”的“法家人物”想象出來(lái)的那個(gè)結(jié)論。所謂的“法家人物”，具體點(diǎn)說(shuō)，大概得落實(shí)到荀子的頭上。在批林批孔時(shí)，我們也確實(shí)曾被告知荀子是“法家”，我們還被告知中國(guó)兩千多年的歷史都是“儒法斗爭(zhēng)”的歷史，幾乎每個(gè)時(shí)期都有法家和儒家的代表人物。然而，只要讀過(guò)《荀子》一書(shū)的人，大致都知道，荀子固然“非十二子”（包括孟子），但對(duì)于孔子，卻是尊敬而且推崇的。他屬于儒家，是純?nèi)宥皇撬兹濉５贸錾鲜鼋Y(jié)論的人，沿用的其實(shí)倒是所謂“儒法斗爭(zhēng)”的邏輯，只是那個(gè)時(shí)候，只要是法家的，一切都是對(duì)的，現(xiàn)在卻是倒過(guò)來(lái)了。(東南網(wǎng)手機(jī)版)