獎勵拾金不昧在于正視社會現(xiàn)實

日前通過的新版《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》有一條頗為引人注目，那就是明確：遺失物自發(fā)布招領公告之日起六個月內無人認領的，歸國家所有；處理無人認領的物品后，公安部門按拾獲財物價值百分之十的金額對拾得人給予獎勵，獎勵金由同級財政預算安排。任何舉措都難免眾說紛紜，何況貌似挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)“三觀”的那些？有一種觀點就認為，拾金不昧本是應該大力推崇的優(yōu)良道德品質，如果用金錢獎勵是一種倒退。此言貌似有些道理，但非此即彼的思維，也有片面理解的嫌疑。

撿到財物而上交，如今叫做拾金不昧，從前叫做路不拾遺。“國無盜賊，道不拾遺。”韓非子的觀點，代表了古人心目中的一種理想社會狀態(tài)。《史記》中說，孔子56歲的時候才當上官，在魯國干了三個月的大司寇，“行攝相事”。就是在這么短暫的時間內，孔子干得仍然很有成績，殺少正卯一類的大是大非問題這里不去理會，成績之一就是魯國做到了“涂不拾遺”。舉凡“路不”“道不”與“涂不”，表達的都是同一個意思：東西掉在路上，不是自己的就不會據(jù)為己有。毫無疑問，這是一種相當良好的社會風氣。理想社會中的理想道德，是“拾金”之后人人能夠自然而然地“不昧”，問題在于理想社會在任何時候恐怕都只是一個愿景，一個努力方向，實在是因為現(xiàn)實社會畢竟有其現(xiàn)實的一面。

“我在馬路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊。”有點兒年紀的人對這首兒歌都耳熟能詳。必須承認的是，世易時移，這種情況已經非常乏見了。記得前些年曾經討論過究竟地上掉了多少錢，一塊兩塊還是五塊十塊，人們才肯去撿起的話題。討論這個話題其實沒什么實質意義，因為分幣還在流通、還具備一定購買力的時候，歌詞也只是一種比喻，表達的核心意思無疑是拾金不昧，跟究竟掉多少并沒有半毛錢的關系。拾金不昧還是拾金而昧，理論上是個無須探討的問題，欲昧或已昧的人，也會像貪官講廉政一樣出口成章，不能靠說得好，究竟如何須由事實來檢驗。比方前幾天，吉林長春某位先生在銀行取出兩萬多現(xiàn)金準備去看望醫(yī)院的朋友，路上不慎掉落；在他身后幾米遠的一個買菜大媽淡定地全部撿走，整個過程僅僅幾十秒時間。這一切，逃過了人眼卻沒有逃過“天眼”——監(jiān)控視頻。這就是拾金而昧者。這種例子并非個別，現(xiàn)在的搜索功能很強大了，搜一搜可以發(fā)現(xiàn)，拾金而昧者的新聞數(shù)量不讓拾金不昧者的新聞數(shù)量。當然，這只是感覺上，真實狀況還要由專業(yè)人士借助大數(shù)據(jù)來進行分析才能定論。

失主就在自己的面前，提個醒就可與道德為伍，且這種提醒遠非“挾太山以超北海之類”；明目張膽地昧為己有，就是德行的欠缺了。道德與缺德之間，可能是一念之間的事，也可能是“習慣成自然”。社會既然存在諸如此類的因子，遠未達到“路不”“道不”或“涂不”拾遺的理想狀態(tài)，對拾金不昧予以一定的獎勵，至少代表著社會的正面價值取向。并且我們看到，廣州市的《管理規(guī)定》也不是撿了就獎，而是“無人認領”的那些財物。這一點大家一定得弄清楚，否則撿了錢物的人就要抽水百分之十，不僅達不到領獎的目的，而且也歪曲了《管理規(guī)定》的本意。

拾金不昧，在任何時代都勢必能夠贏得道德褒獎，但與此同時給予一定的物質回報，以當下的社會現(xiàn)實來衡量盡在情理之中。如同廣州市公安局副局長駱振輝所言，有一些人拾獲了物品千方百計找到失主，耗費了不少時間和精力。符合情理之事由法理來肯定，未嘗不是正視社會現(xiàn)實的一種表現(xiàn)。