城市雕塑更應體現公民意識

湖北襄陽市小北門廣場將設立“射雕情侶”雕像，預計8月底落成。據官方介紹，郭靖黃蓉雕像總耗資100萬元，以《射雕英雄傳》中“襄陽大戰”為原型，力圖展現文化魅力。對此，網友褒貶不一，贊成者認為雕像是旅游牌，精神符號而已；反對者表示文化形象應符合史實。（2012年7月31日荊楚網）

城市雕塑因其有別于一般的公共藝術作品，在一定程度上，更應體現出城市的特有的精神文化內涵。興建雕塑，無可厚非，可所建的雕塑又能否符合市民，也還值得商榷。畢竟，一個動輒耗資100萬元的雕塑，沒有經過征求市民意見就想上馬，這難免會讓人覺得這是地方政府因片面提升城市知名度而罔顧民意的政績沖動。

事實上，就是翻閱史料也不難發現，除了《宋史?忠義傳四》中所記載的之外，有關郭靖本人的歷史原型問題更還有郭寶玉和郭侃等說法。然而，就是這些零星的碎片，我們也很難找出郭靖鎮守襄陽城的史料。因此，從這個角度來看，“吸納民意、暫且擱置”遠比不惜巨資塑造一個頗有爭議的雕像更為重要。

縱然是郭靖黃蓉參與了守護襄陽城的戰斗，但如果我們僅僅把當時抗擊的功勞記載兩個人的身上，又是否會陷入歷史英雄主義的崇拜癥？然而，根據歷史我們卻發現，那個被《射雕英雄傳》塑造的貪生怕死的庸官形象呂文德，在正史中卻是一名“設伏擊蒙軍，連傳捷報27次”并最終襄陽而陣亡愛國將領。那么，我們是否因此有必要在重建一個他的雕塑呢？

對于是否應該用郭靖黃蓉這個雕塑的討論中，有些論者總拿美人魚等神話故事為原型的雕塑來推論此事，實際上，只要從國外雕塑的歷程來看，就不難看出，通過藝術家和當地居民的努力而有所建立的國外雕塑從一開始就不乏對于民意的尊重。比如說，聞名世界的著名比利時雕像“撒尿小孩”于連，就是1619年由布魯塞爾市民自發提倡塑造，而并非是政府強制所完成。

城市雕塑的根本屬性本應在公眾審美及藝術自身的美學價值得以體現，但在當前缺乏公民參與建設規劃的條件下，政府的那種將“提升襄陽的知名度”作為發展的手段，并任由“長官意識”強加于推進建設的行為，只能說是背離了城市的文化特質的發展。更遑論，那種盲目的建設甚至于不惜浪費公帑的做法。

正因如此，對于城市雕塑的建造審批，必須有“合理規劃”的制度流程，才會增強約束力。不僅如此，在雕塑創作宗旨上，更應該反映大眾的審美需求與情感特質，實現藝術性、思想性的高度統一，才能讓城市雕塑重歸藝術的本位。