7月14日，湖南省婁底市一場公捕公判大會在華菱漣鋼集團的足球場召開。會上對偷盜漣鋼生產物資、阻礙漣鋼生產經營發展的32名犯罪嫌疑人執行逮捕，對20名犯罪分子進行宣判。6000多群眾圍觀了這場大會。當地媒體配發了多幅照片——多名五花大綁的男子，頸掛紙牌寫著自己的罪名和姓名，被押上司令臺前方示眾。

警察又搞示眾了！類似新聞一出，往往會引發網上熱議，且觀點截然相反——反對者認為示眾游街是法外施刑，超越人的尊嚴的底線，況且還只是嫌疑人，未審先罰不妥；支持者則大呼過癮，正義得到伸張，對敵人的仁慈，就是對人民的犯罪。

司法機關搞公捕公判，甚至游街示眾合法嗎？

我國1980年實施的《刑事訴訟法》就規定：執行死刑不應示眾。但在隨后的嚴打中，這一條法律就被踐踏，經常在市內繁華地段先游街示眾，后槍斃。1984年美國的《新聞周刊》刊登了廣西桂林嚴打中處決犯人的照片，引起當時宣傳部門和司法部門的重視，聯合下文強調各地務必遵守刑訴法的有關規定，不得游街示眾；1986年兩高、公安部又下文強調這一規定，“以免對外造成不良影響”。

1988年兩高、公安部又下發了《關于堅決制止將已決犯、未決犯游街示眾的通知》，明確規定：將已決犯、未決犯游街示眾都是違法的；將不準游街示眾的范圍從死刑犯，擴大到一切已決犯、未決犯。

讓人遺憾的是，在1996年修訂后的新《刑事訴訟法》里，沒有規定不準示眾(除了死刑犯)，至此，對各種罪犯、嫌犯的示眾再也不受1988年通知的約束。所以，婁底市搞示眾的做法并不鮮見，去年4月，溫州市在市中心甌江帆影廣場舉行盛大的宣判處理大會；再早的有2006年11月深圳警方將100名涉嫌賣淫、嫖娼者游街示眾。

無疑在體育場、廣場示眾，有著“劇場效果”，或可稱為震懾犯罪分子。按福柯的“權力運作”的理論，權力者通過這種儀式表演，不只是震懾犯罪分子，更是樹立自己的權威。古羅馬時代的角斗士表演要進行一天，中午休息時段，就是用來處決死刑犯的。其后歐洲的君主一直通過舉行公判儀式來彰顯王權，這非但沒有引起公眾的反感，反而引來一眾看客的叫好聲。直到18世紀末，隨著公民權利和人道主義意識的覺醒，公判大會才在歐洲消失。公眾沒有意識到自己的權利之前，政府是不會“賜予”的。如果游街示眾，真有那么好的效果，咋不見腐敗官員被游街示眾，那總比參觀“紅樓”什么的警示作用大吧？

而且，照片顯示被示眾的男子們，不僅戴上了手銬，還被用麻繩五花大綁。按《人民警察使用警械和武器條例》約束性警械包括制式的手銬、腳鐐、警繩等，但并沒有麻繩，更不包括頭頸上的紙牌。當然你可以說警察用的麻繩就是“警繩”。十年前世紀悍匪張君在重慶落網，在其已被完全制服的情況之下，文強還是戲劇性地一腳踩在他頭上，打電話向上級報告“張君就在我腳下”，并留下了照片廣為傳播。不知張君頭上的那只腳算不算“警腳”？

孔子的徒弟宰我有一次直白地告訴皇上：夏朝的神主牌位是用松木做的，商朝是用柏木做的，我們周朝人要用栗木，這就是為了“使民戰栗”。孔子聽了說：這是歷史問題，就別追究了。如果游街示眾，能起到“使民戰栗”的效果，那我更希望對腐敗官員游街示眾，這樣可以“使官戰栗”。