五一期間，文女士第一次上門拜見準公婆。誰知公公一開口便打聽文女士的收入，投資情況，房子買沒。婆婆在一旁暗示，自己家庭條件不好，就這么一個兒子，養家養老就全指望他了。甚至公公婆婆干脆明說今后都靠我們養了，還要求我們收入全公開。為此，文女士表示難以接受，“養小孩、供房、日常開銷，婚后生活已經夠讓我恐懼，希望長輩也能多多體諒我們80后的難處。”昨日，家住洪山虎泉的文女士上網發帖，抱怨未來的公婆是“啃嫩族”。（綜合5月6日《武漢晚報》）

在古代，《唐律疏議》中有這樣的規定，“父母在，不遠游，不別居，不異財。”明文規定了父母健在，子女不能出遠門，無論是居住還是財產不能與父母別立門戶。這樣能夠陪在父母身邊，照顧父母生活，盡到贍養老人的義務。父母老了以后，子女要供給飲食、精心服侍，否則處兩年的徒刑，若子孫家境貧窮實在無法供養，則不在此限。但唐律規定，此類案件須父母控告才受理。子孫違反家長的教令，被處兩年的徒刑。

在當今，贍養老人仍然天經地義，根據《中華人民共和國老年人權益保障法》第十一條的規定“贍養人應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要。”從而，也就明確了贍養老人不單指在物質上滿足老人的需要，在精神上也應該給予老人慰藉。

事實上，不同的歷史時期，社會背景有著不同程度的復雜。盡管如此，贍養父母依然是子女應盡的責任和義務。可是，隨著社會的不斷進步和發展，人們的物質和精神追求所沉醉的不僅僅停留在滿足最基本的衣食住行，而是追求更為奢侈的生活，有房有車有資本。因為只有這樣的生活狀態才會覺得在這個世界活得有面子，甚至已經成為一種社會世態。

人們常說，“有我必有欲，有欲必有求，有求必有患”。生活在這個世界里，人類的欲望似乎永遠得不到滿足，可是盲目的欲望追求只能使人變得很貪婪，一無所有。正如報道中文女士的遭遇，第一次上門拜見準公婆。情理上，公公婆婆更多了解的應該是，文女士與兒子的感情狀態和各自的想法，說白了，也就是首先應該了解文女士見到公婆后，對兒子的感情狀態上所思所想。可是，公公一開口便打聽文女士的收入，投資情況，房子買沒。婆婆則在一旁暗示，自己家庭條件不好，就這么一個兒子，養家養老就全指望他了。顯然，文女士所不能接受的是，究竟上門拜見準公婆是談婚論嫁還是談婚論“價”， 甚至文女士自己也知道贍養老人天經地義，并已經和男友商量好，婚后每月給父母1000元贍養費。可是，公公婆婆如此過度追求物質生活，的確令人深感庸俗乏味。

不過，無論是未來媳婦抱怨“啃嫩”公婆難以接受，還是公公婆婆談婚論“價”。筆者認為，完全可以理解這種生存狀態。世風日下，人欲橫流。社會收入分配不均，貧富差距顯著。有人說：“60前后最幸福，有房有車有老婆，70后也勉強，房車老婆也差不多都有了，80后的比較慘，沒房沒車，老婆還跟60后的跑”。這樣的社會世態，足以體現80后的社會生存壓力有多大。實際上，如果站在80后的角度，的確，養小孩、供房、日常開銷，婚后生活已經夠讓我們恐懼。可是，在當前的世態下，作為60年代前后的父母，面對社會上如此大的多重壓力，又有那位父母不愿意自己的兒媳是個大富豪呢？又有那位家長不希望自己的下一代有房有車，有地位有資本。所以，我認為，盡管未來媳婦抱怨“啃嫩”公婆，還是公公婆婆談婚論“價”，都是社會生存狀態下的生存焦慮，也正因為這份焦慮，造就了“啃嫩”公婆談婚論“價”的牢騷釋放。

值得一提的是，面對高房價，就業難等諸多80后所境遇的生存問題，我們希望長輩能多一些體諒。人類的欲望總是始終得不到滿足，盲目的欲望追求只能使人變得很貪婪，甚至一無所有。面對生活，面對現實，從“面包會有的”到“海參鮑魚”兩種同質不同價的物質享受，作為80后的年青人必經一個漫長的過程。作為長輩，在追求有“價”物質生活的同時，別忘了還有無“價”的精神生活。