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歷史回眸:孔子的“寬恕”亦有度
來源:東南網 2012-09-03 編輯:黃水來

孔子的忠恕之道,出現在《論語·里仁》之中,是他的學生曾參從他的話中悟出來的:“子曰:‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰:‘唯。’子出,門人問曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣!’”《論語·衛靈公》中,孔子又對子貢說到這個忠恕的“恕”字:“子貢問曰:‘有一言而可以終身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”他是用“己所不欲,勿施于人”這八個字來詮釋這個“恕”字的。

仲弓問仁時,孔子對他說的也是這八個字,見諸《論語·顏淵》:“仲弓問仁。子曰:‘出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨。’仲弓曰:‘雍雖不敏,請事斯語矣。’”仲弓就是冉雍,是與顏淵、閔子騫、冉伯牛一起排在德行科的孔子的高足。據說在《荀子》一書中,每每與孔子一起被荀子稱道的“子弓”就是仲弓。

以上所引,都在《論語》之中。《中庸·篤行〉中,也有類似的話:“忠恕違道不遠,施諸己而不愿,亦勿施于人。”只是“不欲”改成了“不愿”。

孔子在不同的場合,不同的時間,對不同的學生——曾參、子貢、仲弓等——說及同一種“道”,可見他之所謂“吾道一以貫之”不虛。

為什么孔子以“己所不欲,勿施于人”這八個字來詮釋他的恕道呢?

“己所不欲,勿施于人”這八個字,含有設身處地的意思,朱熹的《中庸集注》對“忠恕”二字的解釋也是:“盡己之心為忠,推己及人為恕。”設身處地,推己及人,就會對別人多一份理解,多一份寬容。這很有點像現在所說的“換位思考”——你能坐在別人的位置上替別人著想,也就能夠“理解萬歲”,不與別人斤斤計較。因此,這種恕道,就被理解為寬恕,或曰寬容。

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