子貢并不像顏回那樣完美無缺。他有缺點，比如他喜歡非議別人，孔子曾經批評他說，子貢呀，你自己就那么好了嗎？作為子貢的老師，這樣的批評很中肯，也很有必要。子貢雖有缺點，卻是能夠自省的人。日后已為衛國國相的他曾去看望隱居在低洼積水、野草叢生之地的原憲（子思），見原憲衣帽破舊，情不自禁地說；你怎么會弄得這樣困窘？原憲回答說：沒有財產的叫做貧窮，有了學問而不能踐行的叫做困窘。我這是貧窮而不是困窘啊。子貢一輩子都為自己說的那句話感到羞恥。知恥近乎勇，光是這一點，子貢就有君子風度。孔子去世之后，他的弟子一般都服喪三年，唯有子貢筑廬守墓六載，這也很夠君子。

子貢也不像孔子那樣多才多藝。擅長言語的他，除了外交公關，還有經商的才能，如此而已，我卻以為足夠了。有一個寓言說，大熊貓媽媽希望她的熊貓兒子是天下最強壯最美麗最有本領的小熊貓。她對兒子說：“哎，我想你能有大象那樣結實的鼻子，有河馬那樣健碩的身子，有斑馬那樣疾跑的四蹄，有獅子那樣尖利的牙齒……”兒子說：“我的媽媽真棒啊！你看到了別的動物的最大優點。可是，如果我達到了你所希望的那些指標，我就不再會是你的小熊貓兒子，而可能會變成一個怪物了！”這個寓言發人深省。能夠“十八般武藝”樣樣精通當然很好，但人的精力都相當有限，社會也需要各種各樣的人才。為人師者應當注重而不是扼殺學生的興趣與特長，并幫助那些“望子成龍”家長懂得，把每個學生都培養成為“全能冠軍”既不可能也無必要。

在魯國國難當頭之時，挺身而出不是子貢一個，但孔子看中的恰恰是子貢——“子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之”，可見他深知子貢的長處，這倒使我想起另一句話，叫做“君子用人如器”。如果這個世界上，個個都去當“不器”的“君子”，那么，“君子”們又何能做到“用人如器”呢？

這一點，恐怕是孔夫子在說“君子不器”的時候所沒有想到的。(宋志堅)