“相親價目表”怎能讓大媽背黑鍋？

最近北京不少公園存在的“相親角”，又被媒體報道了。據說，大叔大媽們有個 “相親價目表”，簡直像個點菜單，把人像一道一道菜肴般分成三六九等，明碼標價。京籍、學歷、房車、工資、屬相、相貌都對應了身價，大有“門戶不對不成婚姻”之勢。關鍵里面基本都是些“高檔菜肴”，所謂外在條件差的，似乎就根本不配談婚論嫁。（7月13日，北晚新視覺網）

相親過程中權量條件，自古有之，其中也不無合理之處。人以類聚物以群分，本就是自然規律。只是新中國一度消滅了階級貧賤區別，上世紀八九十年代更是中國史上少有的自由活力時代。待社會層級分化逐漸鞏固之時，婚姻打上了物質區位烙印，門當戶對由隱性走向顯性，經過媒體推波助瀾，反倒引起了現象化討論。筆者更感興趣的還是，中產階層的含情脈脈，倒被少數大叔大媽的直率簡單撕開了面紗。

有媒體評論，“相親價目表”體現了“中產焦慮”。好不容易躋身現在層級，對所在層級的物質占有水平而言，自己是既得利益者。而中產標識其身份的，恰是對較低層群體的比較優勢。既然中產們守住身份可以依靠“中產教育鄙視鏈”，何不把鏈條繼續拉長，干脆通過互利式婚姻直接排除底層？其中有不自信，也有中產家庭奮斗到今日的無奈。只是，心照不宣的新婚姻動向，卻被大叔大媽無意間戳破了體面。

“相親價目表”也不是新鮮貨。《歡樂頌》已經拍了兩部，談情說愛是表層，深層說的還是門當戶對，所謂的階層婚姻。精英女性配上層男人，底層女孩不配擁有跨越階層的愛情，誰若僭越就不得幸福，反成了被鄙視的可憐蟲。只是《歡樂頌》解讀被蒙上西方舶來的社會學面紗，沒多少人拿“相親價目表”稱之，也沒有大叔大媽公園練攤式的談斤論兩。誰讓大叔大媽們坦率直接？本身呼之欲來的潛規則，在他們那里就成了明規則。

社會話語中是把大叔大媽們往“為老不尊”上推。大叔大媽們跳起了廣場舞，本來是被壓抑已久一直在奉獻一代人的另類釋放方式，結果在媒體放大鏡和種種心機話語下變成了“廣場舞狂魔”。跳廣場舞的畢竟是少數，可在整個社會話語中大媽就等同于廣場舞，而且越發有“被離經叛道”加劇之勢。同廣場舞一樣，練攤用的“相親價目表”也是大叔大媽們的高級黑。真有這么個面面俱到的“相親價目表”？是不是還有“僅作參考”意味？有多少大叔大媽不惜剝奪子女愛情，對這個價目表當真？媒體有多少“為做成新聞的以假亂真”？媒體有沒有把對北京戶籍的不平心理投射到這群“可嫌又可憐的大媽”身上？當新聞有了水分，帶了預設立場做新聞，總要找話語權缺失的人做文章，而被妖魔化的北京大叔大媽們，這次不幸又背了黑鍋。

中產階級婚姻觀自有其市場，但還沒到論斤價的程度。弄出一個捕風捉影以偏概全的“相親價目表”，炒所謂的“中產階級相親鄙視鏈”，干嗎讓大叔大媽們背黑鍋？從廣場舞到相親公園，大叔大媽們一直被黑的夠慘。