“道德銀行”能否讓道德之花盛開

近日，現年63歲的朱幼萍從四川自貢市某社區工作人員手里接過了一桶食用油。但這桶油并不是由傳統意義上的貨幣或者其他普通勞動所得，而是從一本深紅色的存折“兌換”而來。存折上面存的不是金錢，卻是朱幼萍從今年1月份以來參加小區義務巡邏、幫助殘疾人做衛生、在社區老體協活動室值班等兌換存下的“道德幣”。

“道德銀行”實現利他與利己良性互動

楊朝清

今年1月份，四川自貢沿灘新城龍湖遠達社區，設立了社區“道德銀行”。居民可以把在社區的優秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個人賬戶，而后憑賬戶內的道德資產，可以拿來爭先評優、兌換獎品和換取服務。目前，這家“道德銀行”已經有接近1000人開戶，長期活躍儲戶達數百人。

在人們的刻板印象中，“道德”是一種無私奉獻、不求回報的利他主義行為，“銀行”則是一個投資理財、追名逐利的利己主義場所；從概念上看，二者并不搭界，本應秋毫無犯。然而，“道德銀行”卻突破了人們的固化思維，將原本“井水不犯河水”的元素勾連在一起。

事實上，“道德銀行”并不是什么新鮮事物，早在2001年，湖南長沙市一社區就出現了全國第一家“道德銀行”。此后，“道德銀行”如雨后春筍散布在許多角落：遼寧沈陽市一小學開設“道德銀行”，“幫爸爸洗腳”存存折；浙江余姚市建立“道德銀行”，農戶抵押誠信可貸50萬元；江蘇蘇州市出現“道德銀行”，用來激勵志愿服務和社會公益活動。

由于話題的公共性，“道德銀行”在引發人們關注的同時自然也引起了爭議。在自愿還是強制的模糊邊界里，在定量還是定性的復雜關系中，公眾的糾結點，顯然并不是質疑其動機，而是擔心“道德銀行”進入“初衷良好，方法僵化，結果差強人意”的治理怪圈。“道德銀行”的癥結，歸根結底，就在于如何把握利己與利他的關系。

在過往的敘事中，利己與利他通常被視為對立的兩極。究其原因，一方面，我們對利他行為有著純潔完美的道德眷念；另一方面，我們對利己主義有著“過猶不及”的矯枉過正，催生出極端利己主義的“惡果”。在這樣的語境下，利己與利他就是一種“有你沒我、你得我失”的零和博弈。

道德作為一種公共產品，有可能陷入“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”的尷尬之中。而為了克服這種“搭便車困境”，“讓好人好事不白干”的選擇性激勵就發揮了重要作用。“道德銀行”與市場化的“積分兌換”的根本區別，就在于它不是單純的商品交易，而是一種對愛心善舉的回應與補償，具有符號效應和示范作用。

一個理想的社會，理應讓好心人得到更多的尊重與支持。建立“我為人人，人人為我”的選擇性激勵制度，實現利己與利他的平衡，在服務他人中實現自我，在自我完善中造福社會，才是文明社會的應有圖景。就此而言，面對“道德銀行”，人們不妨摘掉“有色眼鏡”，少一些傲慢與偏見，多一些認同與參與。