“神醫”泛濫成災是國民信仰空白所致

2009年起，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京等多地悄然興起。該療法的推廣者蕭宏慈被支持者稱為“神醫”，而“拍打拉筋法”則被稱為“治百病的神功”。據報道，2011年，蕭宏慈及其相關項目僅辦班一項收益就達940萬元，而每月書、光盤等的銷售額約為15萬元。(9月3日《新京報》)

“大俠、大師、道長、菩薩在世”如果一群人懷著一顆顆虔誠的心，凈手后五體投地的給一個“醫生”套上這樣一堆分量十足的頭銜后，那么這個“醫生”已超越了治病救人的范疇，早成了典型的“巫師”，而這群人，則成了這個“巫師”麾下的“教徒”和“信眾”，對其言聽計從，百依百順。那么，從醫生到“巫師”，甚至到“神醫”，在這個過程中發生了怎樣的“蝶變”？

“種瓜得瓜，種豆得豆”這句話告訴我們，你種下什么，就會得到什么，而這期間，就是一個發酵的過程。老祖先們通過身體力行，用自己創造的智慧總結出的話，一定有它的道理。當然，“神醫”泛濫成災的一個直接原因與社會醫療保障有很大的關聯。試想，為何會有那么多人生病后要么不投醫？要么求“神醫”治百病？還不是基本的社會醫療保障沒有健全，再加上醫院的治療費用又比較昂貴，因此當部分群眾生病后，手頭沒有多少錢時，就會把全部希望寄托在“神醫”的身上。

“桔生于淮南謂之桔，植于淮北謂之積”從這句話可以看出，水土對一種植物的生長影響很大。當然，像張悟本、蕭宏慈這樣的“神醫”想泛濫成災，也要借助一些得天獨厚的“水土”滋潤。簡言之，這種所謂的“水土”，就是一種社會風氣和環境。如果我們沒有從張悟本身上吸取教訓，沒有反思其形成和產生的原因，沒有扼殺這種不良社會風氣的堅決態度，那么，張悟本的倒下去，只是做了一個“鳥獸散”的假動作，另一個張悟本――蕭宏慈又雄赳赳、氣昂昂的站了出來。

基本的社會醫療保障和社會環境，的確是“神醫”泛濫成災的一個原因。但是，它們并不是其產生的根源。我覺得，“神醫”之所以泛濫成災，是國民信仰空白所致。因為，據媒體報道，信奉“神醫”的人群中，有一部分人具有高學歷，經濟收入比較客觀，能看得起病，更能辨清是非。但是，他(她)們有一個共同的特點：精神空虛。從而，會產生自卑、無聊、孤獨等心理特征，恰在此時，“神醫”的一些列說法和行為，趁機占據了他們空虛的精神領域，讓他(她)們看到了希望的燈塔，也找到了滿足感和自我歸屬感，并且，慢慢的變成了“神醫”的信徒。因此，“神醫”泛濫成災的真正原因是國民信仰空白所致。