家住湖里的羅小姐家中的寵物狗死了，她想給狗狗找個安息之地日后可以憑吊，卻怎么也找不到，無奈之下，前兩天，她和老公只好趁著夜色，偷偷把狗狗的尸體埋到了湖里區一個公園里。羅小姐說，她身邊一些有養寵物的朋友，也都在為自家寵物的“身后事”發愁：“外地都有寵物公墓了，廈門能不能也搞一個？”

愛犬養犬，無可厚非。“愛犬”死了，流幾滴悲傷之淚，亦可理解。狗，畢竟是通人性的動物。但廈門海滄野生動物園“已經計劃在翔安的新園區中預留出一塊地來做寵物墓地”的消息令人費解。專門為寵物建墓立碑、燒香哀悼的行為，值得商榷。最起碼，寵物墓是不受法律保護的。

我國是個土地資源極其匱乏的國家，人均耕地面積只有1.4畝，僅為世界平均水平的40%。且逐年下降。因此，土地管理法規定“禁止占用耕地建窯、建墳”。即使是荒山、荒地、荒灘的開墾和利用，都有嚴格的規定。同時，根據國務院法制辦2007年5月14日公布的《殯葬管理條例》，“在允許土葬的地區，國家提倡和鼓勵以深埋遺體、不留墳頭的方式處理遺體”，這是針對人的遺體而言。寵物墓更不受法律保護。而且，未經許可建設墓地的，由民政部門會同建設、土地行政主管部門予以取締，責令恢復原狀。

寵物墓主人強調的是對“愛犬”的感情。這讓我想起孔子對動物的態度。一生“仁”字當頭的孔子，有一次下朝回家，聽說馬廄失火，他問：“傷人乎？”(《鄉黨》)而不問馬，他顯然肯定人的重要遠遠超過馬。人類是眾生之首，只有人可以表現自我意識和自由意識，繼而建構真善美的各種價值。讓死狗與活人爭奪生存之地，并影響市民的生活。這樣的感情如果不是虛偽就是缺少理性。論感情，當年為了人民的利益，除了無數先烈血灑疆場之外，還有許多戰馬壯烈捐軀。然而，人民英雄紀念碑上并無哪匹戰馬的名字，全國亦無烈馬墓。

所謂“外地都有寵物公墓了”，百度一下就知道，北京、上海等地并無政府部門批準的“寵物公墓”。倒是幾年前上海嘉定區徐行鎮小廟村有一塊二十多平方米的空地，赫然豎起了5塊墓碑，上面刻著：愛犬可樂之墓、愛兔開心安息、寶貝咪咪之墓等等。由于屬擅自改變土地性質，系違法行為，新建的“寵物公墓”已被有關部門叫停。《中華人民共和國動物防疫法》等有關法律法規的規定，對病死動物應實行無害化處理，并必須送指定的無害處理站進行焚燒，嚴禁將病死畜禽進行深埋或者隨意拋棄。專家認為，處理寵物“身后事”最安全、最理想的方式還是進行火化。這種方法比較徹底，能夠防止人畜共患病的發生，也可防止造成環境的污染和破壞。

英國著名歷史學家阿諾德·湯因比說：“我們從未充分地從精神上把握好我們的物質力量”。隨著人們物質生活水平的提高，養寵物的家庭必定越來越多。但寵物并非越多越好。比如公安機關要求辦理《養犬許可證》，而廈門的寵物犬有相當一部分是無證的。寵物墓任其發展，同樣不是一件好事。與其把錢寄托在對寵物狗的哀思上，莫如花在對人類的積德行善上。為狗建墓立碑，這只是狗主人的一廂情愿，到了下一輩，時過境遷，你的后代和狗的后代還會到狗墓上去祭掃嗎？恐怕只會留下笑柄。在人類的文明史上，寵物公墓會大煞風景的。它與“表現城市的溫情和人性化”毫不相干。相反，在寸土寸金的城市，寵物公墓會給未來的拆遷留下矛盾。相關部門應三思而后行。