江蘇省教育廳7日出臺了義務(wù)教育階段教師績效工資的考核辦法，明確了績效考核會和師德掛鉤。績效考核結(jié)果將作為教職工績效工資分配的主要依據(jù)。（9月8日《揚子晚報》）

　　不可否認，以經(jīng)濟手段鼓勵師德，具有一定的作用，而且會立竿見影。因為，在市場經(jīng)濟深入人心、無孔不入的今天，利益刺激往往被認為是一種必要且正當(dāng)?shù)氖侄巍Ｒ舱驗榇耍藗兺雎粤似湄撁孀饔茫踔敛辉僮鞒隼硇院涂b密的分析。而“師德有價”，是經(jīng)不起分析的。

　　教師節(jié)前夕，溫家寶來到北京一所學(xué)校，連聽了五節(jié)課，在和教師座談時，他深情地說，教師像蠟燭一樣，燃燒了自己，把光芒留給了人間。燃燒的蠟燭——這是對師德最高的評價。顯然，這是一種師德。如果將這種師德變現(xiàn)，以鈔票衡量“燃燒的蠟燭”，誰能解釋了“有價”現(xiàn)象——它分明是無價的！

　　當(dāng)“理性”、“經(jīng)濟”隨科學(xué)、市場而來時，它們就無處不在地解構(gòu)、衡量一切，甚至那些道德價值。而事實上，道德價值是無法用理性和經(jīng)濟來衡量的。當(dāng)我們獎勵拾金不昧?xí)r、當(dāng)我們譴責(zé)受惠于慈善而不感恩時，我們似乎是在拯救拾金不昧、樂善好施的美德，豈不知，這也讓美德變味：追求現(xiàn)實回報，特別是物質(zhì)回報的美德，已經(jīng)不再是一種美德。

　　同樣，當(dāng)我們?yōu)橐越?jīng)濟手段取得的道德成果而沾沾自喜時，卻忘記了，美德的無私奉獻，已經(jīng)異化成鈔票交換。而當(dāng)這種鈔票交換成為道德存在的必要條件時，鈔票的薄厚，就決定了美德的可持續(xù)性。在師德有價的認知下，一旦“價”與“值”不符，被異化為一種交換的美德，就可能因交換條件的變化而成為一種記憶。

　　現(xiàn)實中，精神價值遭遇物質(zhì)價值的消解，是美德日漸稀缺的重要原因。物質(zhì)價值對精神價值的破壞已經(jīng)夠大了，現(xiàn)在，我們卻還要用物質(zhì)價值去拯救精神價值。這樣的荒唐，并不難理解。但就是一落到實處，我們往往犯傻。比如“師德有價”，比如獎勵拾金不昧，等等。

　　“師德有價”，短時有效，長遠有害。這是我們最需要看清的一點。（王攀）

（責(zé)編：劉寶琴）