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　　如果最近有人問：是否在種菜，可否讓我來偷一點？雖然你可能四體不勤，五谷不分久矣，但無需訝異。他們談論的不過是當前風靡的網絡小游戲。

　　如果最近有人說：哥寫的不是文字，是寂寞！雖然你可能宅心仁厚，悲天憫人，但無需當真。他們不過是在撒撒嬌，濫濫情。

　　前者叫“廬舍族”(英文loser的音譯，指把大量時間浪費在“開心網”上，荒廢工作，蹉跎人生的一族)，后者大名為“寂寞黨”。如果把網絡世界比做江湖，那么這兩伙人，在這個夏天，大致占據了大部分的山頭。

　　復制國外社交網站FaceBook、Myspace而建的“開心網”，在中國大陸取得了巨大的成功。從餐廳服務員、保潔員、婚姻登記所接待員，到政府部門公務員，大大小小公司的職員，上班、下班，處處都能窺見“開心”、“偷菜”、“人口買賣”的身影。

　　還有許多傳統媒體，將之作為未來新媒體發展的方向，紛紛落戶。一個浙江溫州的公務員、很不幸，還因為在上班時間“種地”、“養豬”，被人曝光而遭辭退。

　　如果你不是那么“與時俱進”，正常情況下，會對這樣一場都市化的“開心運動”，感到十分費解：有那么好玩嗎？有那么開心嗎？

　　“廬舍族”方興未艾，“寂寞黨”也強勢崛起。“哥喝的不是酒，是寂寞”、“室外曬在地上的不是太陽，是寂寞”、“我呼吸的不是空氣，是寂寞”，諸如此類“不是什么，是寂寞”的句式，宛如流感，在網絡世界迅速擴散開來。

　　這一口頭語，還誕生了許多變種，比如將“哥”改成“叔”、“爺”，“叔玩的不是游戲，是寂寞”；比如，“不要迷戀哥，哥只是一個傳說”；比如，還直接出現在一些新聞的標題中——《易中天嘲諷主持人他砸的不是場，是寂寞》、《國足這些哥踢的不是球，是寂寞》等等。

　　有人認為，寂寞黨的流行，體現當下青少年流行文化反智的特征，顛覆精英化、顛覆傳統價值。在我看來，根本沒那么深奧。因為“寂寞黨”并不局限青少年，并且大量存在于掌握一定網絡話語權的“精英”們中。

　　“寂寞黨”，雖說有點小趣味，但歸根結底，不過就是無聊加惡搞，意思不大，跟評論家口中所謂的現代、后現代征候，實在扯不上太大干系。

　　同為因網絡而興起的文化群落，“廬舍族”與“寂寞黨”有不少共同點。

　　首先，有閑。一個日夜勞作、汗流浹背的農民，是不可能有時間和條件掛在網上的，更別說半夜爬起來，照看自己的網上“農場”以及不斷抒發著寂寞的哀愁。

　　其次，矯情。“廬舍族”的擁躉認為，開心網可以聯絡朋友，過時過節，送個虛擬小禮物，溝通了感情。的確如此，網絡時代，即使是夫妻，即使近在咫尺，卻往往非得扮演著“人各天涯”的模樣，只剩下通過軟件，眉目傳情。“寂寞黨”則認為自己其實是想諷刺當前的生存狀態，自己真的是太寂寞了，太孤獨了。

　　這讓我想起了一句名言：孤獨的人是最強大的。顯然，此孤獨非彼孤獨。從某種意義上說，網絡文化群落的孤獨與寂寞，是一種根深蒂固的無力與懦弱。

　　試想，如此龐大的無所事事、寂寞的群體，批量地出現，意味著什么呢？意味著一群烏合之眾在游走。他們極其容易被傳染、虛構、誘導。

　　如果將整個網絡言說場比作千里沙場，那么龐大的網民群體，只不過是些單兵能力有限的散兵游勇，隨時準備沒頭沒腦打一槍換一個地方，或者有時也把自己當成是主人，悠閑地散個步。當然，更多的情況，是簇擁于某一個“意見領袖”的山頭，或附和跟屁，或黨同伐異。

　　不否認網民的個體中，有許多能力超群，也不乏真知灼見，但當網民以一個群體的面貌出現時，偏執、浮夸、頹廢的征候則流露無遺。我們必須面對著烏合之眾既散漫又抱團、既暴力又懦弱的矛盾現實。而在很多時候，你我也不可避免成為這之中的一員。這不能不說是場悲喜劇。

　　缺乏獨立精神的“廬舍族”、“寂寞黨”大行其道，正是提供了這樣一個溫婉的經典的網絡文化樣本。他們給網絡公司與電信公司創造了大量的經濟價值，但惟獨于文化與思想，是幾乎不創造價值的。

　　最終，人們不過是在審美疲勞后，再次確認：原來，我很不開心！其實，我也沒那么寂寞！（呂紹剛）

（責編：劉寶琴）