圖為學藝術設計的陳娟

    學藝術設計的美女大學生陳娟，今年6月從湖南女子大學畢業，令人難以想像，畢業后，她應聘當上了養豬員。她把養豬當藝術活來干，她喂的豬也長得格外俊，賣得格外俏，養豬基地老板尊稱她為“養豬公主”。（10月5日《長沙晚報》）
　　
　　時下，大學生就業難問題成了一個社會敏感問題，自然也就成了各類媒體報道的熱點問題。然而，時常見諸報道，并引起社會極大興趣的卻幾乎是同樣的故事，即講述某大學生，尤其是名牌大學畢業的大學生，降尊紆貴，從事了某種似乎本不該由大學生涉足的“低人一等”的職業，如賣肉、賣燒烤、種紅薯、洗腳等等，養豬也是其中之一。
　　
　　不可否認，這些新聞事件在一定程度上反映了當下大學生就業形勢的嚴竣。因為，大多數當事人都是為生活所迫，選擇了此類傳統上是由處于社會底層，且沒有受過多少教育的人所從事的職業的。就如本新聞中所報道的“養豬公主”，當初去應聘養豬，也是由于沒有一家單位接受她，故“病急亂投醫”，抱著一種“過渡”的心理，并非出自于自愿的選擇和“早有預謀”的職業規劃。其實，職業本無高低貴賤之分，而且，俗話說，“三百六十行，行行出狀元”——每行每業都需要專業的知識和技能來提高生產效率，故各行各業里都在大學問在，需要大學生們的積極參與。
　　
　　我國的傳統教育側重于“博雅教育”，忽視甚至鄙視“職業教育”，并通過讓教育承擔著社會分層的重要社會功能大大地強化了這一不良傾向。孟子曰，“勞心者治人，勞力者治于人”，故“四體不勤，五谷不分”是上流社會的標志，而從事體力勞動則成了低人一等的標志。是故，樊遲向孔子請教稼穡之事時，孔子不屑地以“吾不如老農”或“吾不如老圃”來搪塞他，而且樊遲才走出門，就在背后嘲笑他說，“小人哉，樊須也!”。
　　
　　唐宋以后，“博雅教育”的主要表現形式即是以脫離實踐的書面考試為選拔手段，以選拔和培養“行政精英”為主要目標的科舉制度。自中華人民共和國建立以后至今，社會大眾仍然對傳統上與體力勞動聯系在一起的職業教育持歧視的態度。雖然國家對職業教育的認識有所進步，并且也建立了不少以就業和社會需求為導向的中職或高職院校，但就總體說來，其教育體制仍然承襲了傳統的“考試導向”的體制，而且，至少在建國初期，中國的教育本來也是為了培養各行各業的“領導干部”（即“行政精英”）。正是這種與社會需求及社會實踐嚴重脫節的學校教育，使我國的學校異化成了一個“偽知識階層”的制造廠，制造了大量的不是從經驗(自己的或別人的)里發生出來的“偽知識”和一大批只知“讀書”不知“用書”的大學生。
　　
　　然而，在計劃經濟階段，由于那時大學生的數目沒有現在多，而且畢業后包分配，雖然那時的學校教育大多仍是與實踐脫節的，但由于大學生吃的是“皇糧”，工作政府包辦，畢業后適應工作期間的那一段低效勞動也是由政府買單，故大學生失業與“讀書無用”的問題并沒有表現出來；可到了市場經濟階段，特別是國家大量擴招且不包分配后，學校教育卻仍是沿用以前的模式。于是，一方面大學教育在規模上已從“精英教育”走向了“大眾教育”，而在培養方式上卻仍然以“博雅教育”為重心，并未兼顧“職業教育”，更不用說以“職業教育”為重心了；另一方面，作為“人才買主”且贏虧自負的用人單位卻沒有義務為學校在“職業教育”方面的缺失買單——為了使自身的利益最大化，拒絕接收只知“讀書”而不知“用書”的大學畢業生自然成了他們必然的選擇——與其養一個產生不了多大效益的閑人，倒不如讓那個崗位空在那里。于是，造成了一種奇怪的現象，一方面用人單位缺少人才，另一方面卻有大量的學生面臨著畢業就等于失業的困境。
　　
　　因此，正是在教育與實踐的嚴重脫節、大學教育在規模上從“精英教育”走向了“大眾教育”、職業教育的缺失與受歧視等因素的合力作用下，才產生了大學生就業難問題，同時也使“養豬公主”成了一個新聞事件。在此，筆者希望社會大眾能徹底改變對職業教育的歧視，轉變擇業觀念；也希望政府能是改革現行教育體制與教學方式，重建學校教育與社會實踐的聯系。
　　
　　新聞界的行話曰，“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，某種社會現象因為稀有才成為新聞的素材——但愿以后，“養豬公主”之類的事件不再是新聞。（宕子）

（責編：吳頌潔）