15日，人民大學國學院表示將向有關部門正式提交設立國學學位申請。設立兩年、已經擁有四屆畢業生的中國人民大學國學院，其畢業生學位授予卻不得不“掛靠”在文、史、哲等其他學科上的尷尬現象有望得到改變。(10月16日《北京青年報》)

    人民大學國學院提交設立國學學位的申請，代表了一種高度的文化自覺態度。國學為自己爭取“學位”就是爭取自己在當代學術體制“知識分類”中作為“一級學科”的合法地位。“知識分類”是一種文化的基礎，它代表著某個特定地域、民族和文化的思考方式、想象方式和研究方式。“賽先生”(科學)和理性代表了一種現代化的訴求，具有時代合理性，但是它們也不是一種可以隨意僭越到其他任何領域的、“普遍的”分類標準。

    當前我國使用的的知識劃分結構基本上是從西方移植過來的，它分為十一個“一級學科”，這些“一級學科”下面再劃分為若干“二級學科”。西方知識體系是以分工明確、體系嚴密著稱的，而中國古代知識分類則比較籠統。眾所周知，中國古代的學術結構體系直到隋代才形成了稍微嚴格一些的分科原則，即經、史、子、集等四種部類。這種劃分是模糊的，缺乏西方那種嚴密的亞里士多德模式的邏輯分科的自覺意識。經、史、子、集的內部經常互相包蘊的，沒有明確的界限。人們常說的“文史哲不分家”就是肇始于這里：經學包含了部分史學、子學又包括了部分經學，而“集”最廣泛，基本上就是些不分科的雜燴式“個人專輯”。所以中西方知識分類是很不相同的，但筆者認為，每一種類型的文化，只要它能從某些方面對人類發揮有益的作用，那么它就有權利取得自己應有的地位。這樣對我們繼承傳統來說，我們既可以采用西方的學科模式去“細讀”傳統文化，更可以用中國“正統”的學科模式來學習之、研究之。

    中國古代知識體系現在被人們俗稱為“國學”，因此對從制度上對“國學”學位的承認是一種自覺“復活”中國古代知識分類原則的自覺，這至少在本領域內是有進步意義的大事件。這樣就能讓中國古代文化在當代學術制度和學術權力構成中被有力地“扶正”并“登堂入室”了。如果“設立國學學位”一旦成功，那么這就等于在制度上承認了中國古典知識體系在現代學術中也可以有自己合法的一席之地，從而也就否定了那種用現代學科分類原則把國學“碎片化”的傾向。人大孔子研究院的張立文教授也持這種觀點。他認為，國學的特點之一就是“通”，由于我國長期的單一化學制，文、史、哲、藝術等專業之間缺乏溝通和交流，能者尤為匱乏，設立國學學位將從制度上保證通才，從而大大改善目前文化領域的人才結構。筆者以為，斯言得之哉！“設立國學學位”的做法是對傳統文化高度自覺的體現，有利于多元文化的傳承和發展，值得一試。（劉培）

　　爭鳴>>>何必急著為國學加冕

（責編：李艷）