在我們這一代（1980年代生人）年輕人中，傳統節日的概念隨著年齡的增長愈發地模糊了。或者也可以進一步說，在我們所處的這個時代，傳統節日的氛圍早已失卻了。但是近年來，一個值得注意的事實是，在網絡崛起的時代大趨勢里，這些傳統節日正一步步得到彰顯，連七夕也被奉為小男女們的所謂最中國的情人節。每逢重大傳統節日，各大門戶網站均在顯眼位置設下重要標識，以提醒人們這個重大節日來臨了。許多傳統的東西在網絡中被神秘地打撈起來，推到作為網民的我們面前。

    應該說，這是媒介（網絡）狂歡時代的一種我們所接受的事實（不管你接不接受都左右不了）。傳統節日不斷被提起，以現代形式得以發揚，并且引起了更多人的關注，看起來，至少是令人欣慰的事情。但吊詭的是，網絡作為現代工商業最混亂的雜燴大熔爐，卻在這里充當了農業文明時代最富有詩意的節日的當代助推器。

　　盡管網絡作為一種工具，可以精確地記錄并傳播傳統文化的某些基因，但在我看來，網絡與傳統二者原本如果不是相對抗的也至少是風馬牛不相及的。在對傳統文化的普及、承續與發揚方面，網絡亦顯示了強有力的正面作用，但是好比擁有書并不直接等同于閱讀的完成，《詩經》、《論語》、《莊子》等經書的網絡化也不等于這些經書所含蘊的偉大精神實現了網絡化生存。恰恰相反，我認為這些古籍的閱讀惟有通過手握其書的觸、聞、旁批等真切的直覺，才可能有真正的閱讀。閱讀，特別是古籍的閱讀，通過網絡的電子化形式與網頁的層級性跳轉，一方面產生了快速瀏覽的淺閱讀模式，另一方面則消散了閱讀應有的那種書與人和諧交融的親切的閱讀場域，顯然對閱讀構成了傷害。

　　傳統文化在網絡世界里的處境與閱讀相類似，他們遭遇了共同的尷尬。傳統文化滲透在民俗、器物、文藝以及人們的思維方式里面，作為一個大團體共同的精神譜系，以其長久以來的積淀，它深度介入生活，并指導著人們的生活方式與思維模式。這種生活方式與思維模式由于民族性的穩定結構，得以莊嚴地延續下來。而網絡的虛擬性及其與生俱來的娛樂屬性，決定了網絡的缺少質感且令人倍感聒噪。

　　近年來，許多有關傳統文化的爭論往往因網絡而起，包括“以孔子的生日做教師節”、“中醫存廢”等諸多爭論在內。它一面表明互聯網絡在這個時代的全面勝利，它收盡一切并裁奪一切；另一面也凸顯了傳統文化在今天的式微，從莊嚴的廟堂高臺一步步退守到喧嘩無章的網絡江湖。網絡對傳統文化做出如此間歇性的公眾提醒，是對生活巨大的反諷，那些本來深入血脈的傳統文化看樣子已經被悄悄地剝離出去，如今到了需要階段性提醒的程度了。而且這種提醒還是遵照了赤裸裸的商業邏輯描畫而成的簡單符號。

　　無可否認網絡在傳播方面優于許多目前已有的傳播方式，并且也在傳統文化的普及上做出了應有的努力，盡管由于其原始屬性它在這方面的力量尚非常之小。然而，“多與少”、“大與小”可能還不是首要問題，我所關心的是傳統文化作為一個民族的軟實力是否有必要借助于網絡來進行繼承與發揚？（黃陳鋒）

（責編：李艷）