事實上，奢侈奢華奢靡對中國只有百害而無一利。無論處在發展中階段，還是將來達到中等發達國家的水平，奢華都是讓中國乃至世界走向災難的不歸之路。

先說“未來”。有關國際組織不久前曾斷言，如果全世界發展中國家特別是“金磚四國”都達到西方國家人均的消費水平，那么，按照目前歐美人均的資源消耗量計算，必須有四個半地球供人類“享用”；否則，今天人類賴以生存的地球資源將會出現令人恐懼和絕望的枯竭。這不但是一種預警，更不啻是一種譴責，即歐美國家的生活方式是一種造成巨大浪費與消耗、必須拋棄的生活方式。世界強烈要求西方國家對全球氣候變暖承擔最大責任的呼聲，其實就是對這種增長方式與生活方式的歷史性否定。

再談“眼下”。奢華之風不但會極大地固化我國現已存在的地區差距和貧富差距，而且會加劇權力尋租式的“官腐”和投機賭徒式的“民敗”。社會各階層成員（包括公務員階層）在攀比奢華中的心理失衡勢必會造成巨大的社會失衡。不健康的風氣和對物質利益的畸形追求，為社會動蕩積蓄起巨大的破壞性能量。一旦爆發，不但會使經濟發展的安全閥門——社會穩定出現動搖乃至崩塌，而且會使一切成就損失殆盡。從這個角度說，奢華只會令中國徒然為維持穩定增加無比巨大的社會成本，甚至最終會給國家和公眾招致無妄之災！

也許有人會說，奢華不也是一種對消費的刺激嗎，這難道不是另一種形式的擴大內需嗎？筆者以為這是一種似是而非的大錯，是不顧及市場經濟是否會健康長期持續發展的短視，猶如飲鴆止渴一般。被稱為“智者”的馬克斯·韋伯曾經認真分析過西方市場經濟、工業化的發展與人們的精神世界（特別是宗教信仰）的關系。他認為，在新教教義所包含的倫理中，人們正是因為把勤奮、簡儉、創造財富等視為不可抗拒必須敬畏的“上帝的意志”，才使得財富得到積累，最終使工業革命取得到了成功。他的這一觀點破解了西方新教倫理與近現代西方工業化的內在聯系，也對中國人認識人類傳統美德（包括勤儉節約）在經濟發展中的作用頗有啟迪。因為這是走過工業化的“過來人”總結的至理名言。在現實世界中，最不講求奢華、在全球廉潔國家排名中總是處于最前列的北歐和新西蘭，更一再被評為全球最具有競爭力的國家前十名。這也充分說明：不慕虛榮不僅與社會廉潔緊密關系；一個國家一個社會的經濟高速發展與不講求奢華同樣并行不悖。

總之，未富先奢，不應該是今天的中國人修身治家求發展的作派與行為。雖然我們并不倡導也不會再去實踐那種苦行僧式的生活方式，但為了民族的長遠之計、為了國家與公眾的長遠之計、也為了人類的長遠之計，中國，這個給金融海嘯中的世界帶來希望的國家，應該勇敢地宣示，我們永遠不去做奢華大國。即便是將來真正富足了，也永遠不當炫耀財富的奢華大國！