前不久，著名華人歷史學(xué)者唐德剛?cè)ナ懒恕Ｌ葡壬浴翱谑鍪反蠹摇毕碜u(yù)史壇，其代表作如《胡適口述自傳》、《顧維鈞回憶錄》和《李宗仁回憶錄》等，著實(shí)推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代口述史研究的興起與發(fā)展。在史學(xué)界，他的“歷史三峽觀”，以長(zhǎng)江三峽作比喻，被人稱(chēng)作是他的“讀史的心得”和“閱世的總結(jié)”，流傳甚廣。

■“歷史三峽觀”是唐德剛關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代政治生態(tài)轉(zhuǎn)型的一種歷史判斷

唐德剛的“歷史三峽觀”是20世紀(jì)90年代提出的。他把先秦以來(lái)的中國(guó)政治社會(huì)制度變遷分為“封建、帝制與民治”三個(gè)大的階段：“從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年”；“從帝制轉(zhuǎn)民治則發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后”，“此一轉(zhuǎn)型至少亦非二百年以上難見(jiàn)膚功也。換言之，我民族于近代中國(guó)所受之苦難，至少需至下一世紀(jì)之中期，方可略見(jiàn)松動(dòng)。”唐先生將這一貫穿中國(guó)近現(xiàn)代歷史的 “驚濤駭浪的大轉(zhuǎn)型”，“名之曰‘歷史三峽’”。

此觀的提出、傳播，催生出諸如“歷史仍在三峽中”等與新中國(guó)成立以來(lái)的政治社會(huì)發(fā)展實(shí)際不相符的歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)觀念。這不僅影響到人們能否科學(xué)評(píng)價(jià)中國(guó)近現(xiàn)代政治社會(huì)發(fā)展，而且關(guān)系到我們應(yīng)以什么樣的歷史觀來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)近現(xiàn)代政治社會(huì)史，實(shí)有加強(qiáng)研究的必要。

■“歷史三峽觀”較之“歷史衰敗論”和“英雄史觀”，有可肯定之處

從表象上看，“歷史三峽觀”具有如下積極意義和合理成分：

其一，它認(rèn)為歷史是在“定型——轉(zhuǎn)型——定型”中變遷的。唐先生說(shuō)：“我們有個(gè)2000年不變的文化定型。但是這個(gè)‘定型’在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，維持不下去了。它要‘轉(zhuǎn)型’。轉(zhuǎn)型從‘變’開(kāi)始。它從‘千年不變’，忽然地弄得‘十年一變’。連變二十變。窮則變、變則通。變它200年，變出一個(gè)新的‘定型’來(lái)。然后它又可以千年不變了。”他雖然不能準(zhǔn)確地知道“新的定型”，但認(rèn)為“它將是全民族的智慧、經(jīng)驗(yàn)和血淚，通過(guò)兩百年的‘歷史三峽’，慢慢熬出來(lái)的”。

其二，它認(rèn)為歷史發(fā)展是艱難曲折的，如“三峽”般左右長(zhǎng)江水的流速、流量和流向，“從帝王專(zhuān)制，要轉(zhuǎn)變成民主政治，不可一蹴而就。二者要從政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型開(kāi)始，而一轉(zhuǎn)百轉(zhuǎn)，要全部轉(zhuǎn)完，實(shí)非數(shù)百年不為功也。”

其三，它認(rèn)同歷史發(fā)展大勢(shì)，對(duì)于歷史發(fā)展的前景持樂(lè)觀態(tài)度。認(rèn)為中國(guó)政治社會(huì)史遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般趨勢(shì)，政治形態(tài)由封建專(zhuān)制，歷經(jīng)滄桑而終究會(huì)走向“民主政治”。

總之，“歷史三峽觀”的這些認(rèn)識(shí)，構(gòu)成其“合理內(nèi)核”，較之“歷史衰敗論”和“英雄史觀”，是應(yīng)當(dāng)給予肯定的。