第九個關系是堅持走自己的路與加強國際交流的關系。對外開放是我們的基本國策，不僅適用于我們的經濟建設，還同樣適用于文化建設，其中包括哲學社會科學研究事業。一個民族的的哲學社會科學要實現繁榮、發展和創新，就必須大量引進世界上一切國家和民族的學術思想，并在充分研究的基礎上進行鑒別、批判、汲取。我們要有海納百川的氣魄，學習和接見世界各國包括資本主義國家一切反映現代社會化生產規律的先進的經營管理方式，學習和借鑒發達國家哲學社會科學研究的手段、方式和方法。要加強國際見的學術交流，互派訪問學者，進行項目合作。在加強國際學術交流中，我們還要注意對各種資本主義錯誤學術思潮的抵制和批判。

要看到，哲學社會科學與自然科學不同，在階級社會里，哲學社會科學往往有著鮮明的階級性質；一些研究的方式、方法可以相互借鑒，但研究的方針和目的是有很大的差別的。因此，哲學社會科學研究不能搞所謂的“與國際全面接軌”，要堅持獨立自助行和開放包容性的有機結合。

第十個關系是“為人”與“為文”的關系。哲學社會科學工作者從事著精神產品的生產活動，以自己的作品和觀點來教育或影響別人。現在大家對假冒偽劣的物質產品以及生產者深惡痛絕，那么存不存在假冒偽劣的精神產品及其生產者呢？我們作為精神產品的生產者，應承擔什么樣的責任呢？要生產好精神產品，就要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，就要有正確的立場、觀點和方法。從血管里流出的是血，從水管里面流出只能是水。因此，要“為文”首先要“為人”。古語常說：“文如其人”“功夫在詩外”。李大釗同志所說的“鐵肩擔道義，妙手著文章”，都是這個道理。

我們黨的三代領導集體和以胡錦濤為總書記的黨中央反復強調主觀世界的改造，其中也包括我們哲學社會科學工作者。應該看到，市場經濟在極大促進經濟社會發展的同時，也催生了一些人的拜金主義、享樂主義和極端個人主義。我們如果沒有一個好的世界觀，如果不是站在最廣大人民群眾根本利益的立場上，就不可能拿出有利于黨、國家和民族的好成果和好對策來。沒有一個好的世界觀，也不可能有一個好的學風，因此，任何一個哲學社會科學工作者特別是黨員學者，都應該增強自己的社會責任感和歷史使命感，牢固樹立實踐是檢驗真理的唯一標準的思想，拿出經得起時間和歷史檢驗的真理力作。再處理“為文”與“為人”關系方面，哲學社會科學界其中包括我們社科院的老一輩學者中，有很多是我們的學習典范。